欲望多,鬼点子多,小心眼多,不都是心在思吗?“思”字把你能思的,所思的,别人看不见的,都种在了心上的田里了,时机成熟了,就发芽开花结果了。
思,是心上之田,有什么念头,就有一个什么样的种子,你看田里,是不是什么都可以长出来了,你的所有的心念都在田里呈现出来了。
心怀不轨的人,对应田地里长得弯弯曲曲的荆棘,满身是刺;
真诚直爽的人,对应田地里长得笔直的大树;
小心眼的人,对应的是有毒的小花小草;
慈悲的人,如同禾田里盛开的莲花;
如此看来,田里能生万物,也就是心里有能生万物的种子。
一切都不是偶然的,老话说得好啊,种瓜得瓜,种豆得豆,一切都是因果啊。
“思”字告诉我们要相信因果,不要以为自己的所思所想,别人不知道,怎么可能呢,老话又说,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,惹要人不知,除非己莫为。
种子种下了,有了阳光,雨水等外部条件后,就会发芽了,只要芽露了头,一切都大白于天下了。还有一句话,三岁看大,七岁看老,不都是这个意思吗?
嫉妒心强的人,原来身边的朋友都会远离他,就是因为,发芽露了头,人们都看到了呀,会不会没人知道谁有嫉妒心呢?
无私舍得的人,身边的朋友会越聚越多,也是发芽露了头,人们也清楚地看到了!
“公道”自在人心,让人不知不觉会深思一个问题,公道即是人心,善、恶也是人心,好、坏与分别是不是都是人心呢,诚然,它们都长在一个“田”里了。心即是田,田即是心。田不分别种子的好坏和善恶,但人是会分别的,为什么呢?
原因是人的意识心没有和田一样,容纳万物,总有喜欢与取舍爱憎的识心作怪啊。但意识心如同无量的种子,都还种在了同一个田里了,虽然种在同一片博大的田里,却各自只看见自己的模样,看不到田的博大。哈,暂且叫它短视吧。
到此,我们会知道了一个真理,这些种子虽是个体的,但他属于博大的田,个体与整体之间,谁能离开谁呢?既然个体离不开整体。那我们的欲念之心能不能离开整体呢,只要把个体融入整体,不分别自己是个体的当下,是不是就成为整体了,简单地说,无我就是整体。因为田从没有认为喜爱西瓜而不喜欢芝麻吧。让我们像田一样,无私无我,不分别、不爱憎、不取舍就成为了博大的田。博大的田即是真实纯洁之心,个体与整体结合在一起的心,就是思字,思让我们有一个博大的心田,而不是一个分别的个体的小我之心。
或许会有人说,不分别,连善恶都不讲了吗?
不是这样的,善恶本是整体中的相,在整体的角度上来看,是不分别的,这就是圣贤大德们所说,人人本自平等。
但因各自的因缘,各自受报。也就是说,当我们看到别人正在贫穷受苦时,你会同情可怜,这是因为,你曾经也有过贫穷的经历。是因为你把曾经贫穷的经历种在了田里,一旦看到他人受穷时,马上会有这个种子的印象出来,所以才会心生怜悯。你也会非常担心自己再回到贫穷的过去,再受一遍苦啊。所以,就有了善恶、好坏的分别了。
花草分别花草吗?
阳光雨水分别花草树木吗?
善恶、好坏的存在,它正是提醒人们要找到发生的根本原因而存在的,它对应着田里的各种植物,一场大雪之后,这些植物都埋在了白皑皑的雪里了。我们要分别也无处分别了。到此,就是纯洁的三摩地了,因为,你看到的植物与纯洁的雪融为了一体了。
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